السنة والبدعة‮ (٣)‬

نستكمل‮ ‬معا ما بدأناه في‮ ‬الاسبوعين الماضيين‮ ‬فنقول‮: ‬ويدخل‮ ‬في البدعة ترك المأذون فيه علي وجه التدين،‮ ‬وتسمي البدعة التركية،‮ ‬وقد سدت الشريعة الطريق‮ ‬دون هذه البدعة‮ ‬إذ هم قوم آن في خطيئتها،‮ ‬فقال الله تعالي‮ (‬ياأيها‮ ‬الذين آمنوا لا تحرموا طيبات مع أحل الله لكم‮..) ‬ولم تعدم‮ ‬هذه البدعة‮ ‬بعد نزول الآية أناسا يتعلقون بها،‮ ‬ويحسبون أنهم يتقربون الي الله بالتزامها،‮ ‬وإنما انحدروا اليها من ناحية‮ ‬الزهد،‮ ‬وللزهد مواطن‮ ‬لا يدخل‮ ‬ترك الطيبات في حدودها‮.‬
دعي الحسن البصري الي طعام ومعه اصحابه وفرقد‮ ‬السبخي ‮ ‬والسبخة موضع بالبصرة ينسب إيه‮ »‬فرقد‮« ‬لأنه كان يأوي إليه فجلسوا حول المائدة وعليها ألوان من الدجاج المسمن وغيره فاعتزل‮ »‬فرقد‮« ‬ناحية فسأل الحسن‮: ‬أهو صائم؟‮ ‬قالوا‮: ‬لا،‮ ‬ولكن يكره هذه‮ ‬الالوان،‮ ‬فأقبل الحسن عليه،‮ ‬وقال‮: ‬يافرقد أتري‮ ‬لعاب النحل بلباب البر بخالص‮ ‬السمن،‮ ‬يعيبه مسلم‮.‬
ومن البدء التي يلبسها بعض المتصوفة بدعوي الزهد‮ ‬أثواب‮ ‬ينشئونها‮ ‬من قطع مختلفة‮ ‬وتسمي المرقعات،‮ ‬قال القاضي‮ ‬ابو بكر بن العربي‮ ‬في كتاب العارضة‮: »‬إن الثوب إذا‮ ‬خلق منه جزء كان طرح جميعه من الكبر والمباهاة والتكاثر في الدنيا،‮ ‬وإذا رقعه كان بعكس‮ ‬ذلك كله،‮ ‬ورقع الخلفا ثيابهم،‮ ‬والحديث مشهور عن عمر‮.‬